「說文解字」「爾雅」検討[18i]

[付記]釋地の獸について。
　　　＠【此四方中國之異氣】　━━五方
　西方有比肩獸焉與邛邛岠虚比
　　瀨邛邛岠虚齧甘草卽有難
　　邛邛岠虚負而走其名謂之蹶
西方は、"双肩獸"と、"邛邛岠虚"と命名された獸が親しむ地域。後者は、前者のために、天草を齧むし、難から逃げる時は背負いてから走る。"蹶"と命名されている。
-----再掲[9]-----
【五方】では、「山海經」出の語彙が用いられている。比翼連理はよく知られているし、(伏羲女媧的)2頭２身合体を意味する比肩民(＝一臂人)も引用されていることが多い。鰈や鮃も目が偏っており、その怪を強調すれば比目魚となるのは道理。比肩獸だけは、説明が長いのは、姿が確定していなかったからだろう。ただ、ポイントとしては、"邛邛/蛩蛩-岠/巨/距/鉅/駏-虛/驉"イメージであること。「說文解字」は当てにならぬと見ていそうだが。
　　蟨(/蹶)[鼠] (一曰:西方有獸足短與蛩蛩巨虛比)そして、中央は雙頭虵(枳首＝分歧頭)。おそらく、極めて稀だが発見されたのだろう。もちろん、不吉兆候とされた筈。
要するに、四方に夷の棲む異氣の地ありという観念の形象化。
　五方之民言語不通嗜欲不同[「禮記」王制第五]

【邛邛】はどうみても当該地域の発音の当て字。とりあえず"きようきよう"とでもしておくとよさそう。「說文解字」では地名と見なしている。
「說文解字」では＜蟨：鼠＞とされているから、よく知られていたことを意味しよう。「爾雅」では獸の特徴についての説明が不十分すぎるので追加。要するに、草を食べようとしても転んでしまう体形ということのようで、はなはだ理解し難いところがある。・・・
　北方有獸名曰蹶鼠前而兔後趨則跲走則顛常為蛩蛩距虛取甘草以與之　蹶有患害也蛩蛩距虛必負而走　此以其所能託其所不能 [「呂氏春秋」巻十五不廣]
　北方有獸其名曰蹶鼠前而兔後趨則頓走則顛常爲蛩蛩駏驉取甘草以與之 [「淮南子」巻十二道應訓]

魚、鳥に引き続く、不比不○パターンの非儒教説話。常識で考えれば、部族社会^†では驚く様な話ではない。
現代人が創作話と感じて当然ではあるものの、人々の琴線に触れたのであるから、実在性を感じさせる挙動をする鼠が知られていたことになろう。
そんな馬鹿な、ということで思考停止するのも手だが、背中に仔を載せて走る鼠が知られていただけで、疾走が兔のイメージと被っただけ。余り知られていないが、土穴群棲タイプでは骨折している個体に食を与える場合があることが知られており、それが一生涯続くこともある。ここらは現代人の方が知識不足であるので注意した方がよい。

^†現代であれば、部族社会温存に最適なのはイスラム。各部族に国家観は無いが、部族間の相互依存は進むから、まとまりを拒否している訳ではない。当然ながら利害抗争はしばしば勃発。これを抑えるのが宗教指導者の判定というだけのこと。説話とはそうした社会秩序観の表象。古代も似たところがあろう。
例えば、龍とは、十を越える部族の寄り合い体制の地域統合トーテム名称。現代用語なら、少数民族龍族と呼ばれることになるが、龍信仰がほぼ同一というだけで、分岐した一族とは限らないし、生活習慣は異なっている可能性が高いし、同一言語かも定かではないので、便益組織と見た方がよいだろう。各部族にはそれぞれ異なる特定龍トーテムがあり、国家組織とは呼べないが、トーテム旗が並ぶ状態での全会一致制の大会議制度は存在していた筈。(規模が他の３倍を越える集団が存在しなければ、機能する。)
北方官僚はこの仕組みを模倣して、統合龍を天子のみ使用する標章と規定したにすぎまい。官僚制度下では、模倣と改竄による新たな方法論提起は基本的スタンス。官僚間での熾烈な競争があるので極めて重要な能力とも言える。ただ、政策路線上の敗者は消え去るのみの仕組みだから、実態のほどはよくわからない。
　　⏩続
　　　　　