「說文解字」「爾雅」検討[五]

雅語の「爾雅」は五畜ではなく、六畜で結んでいる。このことは、五が網羅感を示す数字ではなかったと言ってよいのでは。
Yes or No 的な二項対立的表現は、極く自然に生まれるもので、その発展形として５は設定しにくかろう。
混沌の宇宙で、生命の息吹的な分化が始まって、天と地が生まれたとの哲学も万人が納得できそうだし。
ただ、そうした二項対立的世界観を＜陰 v.s. 陽＞という概念でとらえ返すためには、なんらかの論理が必要と思われる。

但し、分立意識は自然に生まれるので、その代表表記を決めさえすればよいだけとも言えそう。
　　昇⇔降 & 出⇔入
　　風⇔雨 & 晦⇔明
　　生⇔死

こうした二項対立的感覚から、４分は自動的に生まれておかしくないが、５分は至難。
例えば、生⇔死の連鎖を細分しても、５段階にすることはできまい。
　　生⇒長⇒収⇒蔵
四季にしても、４だから順当なので、これを五季にするのは無理筋。２進法だと、２４ (8) 16 (32) (64)が総数でないと分類的整理が付かないのだから。
　　春　⇒夏　⇒秋　⇒冬
　　少陽⇔多陽
　　　　　少陰⇔多陰
　　　　　　　　小陰⇔大陰
　　青陽⇒朱明⇒白藏⇒玄英

４色にしても、倭語にその由来の残滓が残っている。本来、総数５は不適と言わざるを得ない。
　　赤あかるい色⇔黑くらい色　靑⇔白

しかし、その一方で、古代人に５が総数との感覚が存在していたのは間違いなかろう。陰陽的２進法であると、総数は８とするしかないだろうし(倭語はこれを採用。５も特別視。)、これを敬遠すると１０あるいは１２となってしまう。どれにしても形而上学的というか、人工的な香り紛々。

「說文解字」ではそこらを踏まえて解釈。・・・
"５"という数字は総数であって、１２３４という数字ではあるものの、概念が異なっており、＜元始⇒地⇒天地人⇒四分⇒総数＞という文字宇宙論が措定されていると見なしていることになる。
五はカウンタブルな意味ではなく、全ての行く先と考えるべき、としたことになろう。
もちろん、系譜上は例外扱いではなく、巻十四の数字順列の文字群に属す。

≪五≫：五行[二　陰陽在天地閒交午]
　≪㒳≫㒼：平[廿五行之數二十分爲一辰㒳…㒼平]
　≪未≫：味　六月滋味　五行木老於未
　≪戌≫：・・・五行　土生於戊　盛於戌[戊含一]

≪玉≫：石之美有五德・・・
≪鬲≫：鼎屬　實五觳　斗二升曰觳　琲：珠五百枚
≪䰜≫：㽁　古文亦鬲字[象孰飪五味气上出]
≪𩰲≫𩱧：五味盉羹
≪耒≫耦：耒廣五寸爲伐二伐爲耦
≪鳥≫鸞：亦神靈之精　赤色五采雞形　鳴中五音頌聲作則至
　　　鷫：鷫鷞　五方神鳥
≪𠬪≫寽：五指持
≪竹≫𥳓：飯筥　受五升　筑：以竹曲五弦之樂
≪丌≫典：五帝之書
≪木≫樂：五聲八音緫名　象鼓鞞
≪邑≫鄰：五家爲鄰　鄙：五酇爲鄙
≪鼎≫：三足兩耳和五味之寶器
≪禾≫稷：𪗉　五穀之長　秭：五稯爲秭
≪黹≫𪓐：合五采鮮色　𪓌：會五采繒色
≪㫃≫旗：熊旗五游以象罰星士卒以爲期　旅：軍之五百人爲旅
≪衣≫雜：五彩相會
≪黑≫䵣：白而有黑五原有莫䵣縣
≪鼠≫鼫：五技　　　能飛　不能過屋　能緣不能窮木
≪水≫湖：大陂揚州浸有五湖　浸川澤所仰以灌漑
≪珡≫：禁　神農所作　洞越　練朱五弦周加二弦
≪糸≫繡：五采備　繪：會五采繡
≪土≫堵：垣　五版爲一堵
　　　封：爵諸矦之土[土+土+寸　守其制度]公侯百里　伯七十里　子男　五十里
≪田≫甸：天子五百里地　畤：天地五帝所基址祭地
≪金≫：五色金・・・
　　　　鐸：大鈴　軍法…五人爲伍五伍爲兩兩司馬執鐸
≪𨸏≫阮：代郡五阮關
≪戊≫：中宮　象六甲五龍相拘絞　戊承丁

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