「說文解字」「爾雅」検討[主幹文字シナリオ(続)]

想定している系譜全体像がどこまで著者の真意に迫れるものかよくわからないが、天子独裁官僚統治の仕組みで動く中華帝国の実体を文字秩序という側面から描いている著作らしさを感じとれることは間違いなかろう。

お蔭で、表意文字の見方だけでなく、中華帝国の特徴迄教えてもらった。
・・・秦は反儒教王朝ではない。

要するに、天子独裁体制に反する勢力を根絶やしにするという方針に反する動きを徹底的に取り締まっただけ。宗族第一主義という原点は完全に一致するが、独立した葬儀教義集団化許さずに過ぎまい。祭祀も天子に一元化するのだから当然のこと。焚書もその範囲での話である可能性が高い。
「說文解字」成立の時期は儒教勢力が分裂し、権力闘争が熾烈化していたので、表立ってその手の話をできる訳がないが、「史書」で描かれたこの辺りの歴史展開を信用していなかった風情がありあり。

当たり前のことだが、強権発揮で樹立した帝国である以上、その最重要な政策とは文書による組織的統制。公定文字一元化は度量衡以上に優先されてしかるべき。
小篆創成官僚はその意義を100％理解の上で、造字を進めたことになる。言葉の原義を決めて、それに妥当な字体を次々と制定したことになろう。この場合、六国文字や諸家の用例を参考にして案出する必要は無い訳で、それなりに共有されている字体設計指針に則ってデザインするだけのこと。当然ながら、旧来文字との相似性が高いものも登場するし、異なる系統の文字になってしまうこともあろう。連続性に注意を払うのは、周の用例だけでは。

ともあれ、公式文書に小篆以外を紛れ込ます勢力は根絶やしということで進められた文字標準化と見て間違いないだろう。そこらだけ見れば、思想的に法家となる。

しかし、小篆の文字秩序は、法制上不可避なカテゴリー観を否定する様に作成されており、社会的イメージによる曖昧な文字グループの集合体でしかない。厳格なルールを指向している訳ではなく、極めて儒教的と言ってもよいのでは。
中華帝国創成期から官僚統制は儒教的で、現在に至るということになろう。(儒教とは、あくまでも、人口比0.1％未満の支配層に於ける思想であって、それ以外の私利と反支配感情以外持たぬ被統治民は視野外。)

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