今昔物語集の由来[264](20200320)

■■■　今昔物語集の由来 [2020.3.20]　■■■

[264] 摩訶止観

震旦の《天台宗》の系譜を整理してみた。[→鳩摩羅什]

「法華玄義」「法華文句」の天台智顗が実質的祖師であるのは当然だ。
それを継いだのが「大般涅槃經玄義」「大般涅槃經疏」の章安灌頂というのも納得。
それに次いで重要と思われるのが「止觀輔行傳弘決」（摩訶止觀）の荊溪湛然/妙樂大師だろう。

「今昔物語集」の本朝仏法部の構成を見れば、明らかに摩訶止觀を重視している訳だが、どういう訳かここら辺りの逸話を収載していない。
理解に苦しむが、真意を伝えるによさそうな話がなかったということだろうか。

しかし、全編を読んでいくと、摩訶止觀について記載されている箇所があった。
聖人の極楽往生譚でチラリと。
　　【本朝仏法部】巻十三本朝付仏法(法華経持経・読誦の功徳)
　　●[巻十三#_5]摂津国菟原僧慶日語
　慶日は、幼くして比叡山に登って出家。
　顕教・密教の法文はもちろんのこと、
　外典についても豊富な知識。
　そのうち、道心を発し、本山を離れ生国の、摂津菟原＠芦屋に籠った。
　方丈の庵室を建造し、
　その中で日夜法華経を読誦。
　三時には修行し、
　その間は天台大師智顗の《摩訶止観》を学んでいた。
　庵内には、
　経典以外に物はなく、
　着るものは三衣だけ。
　また、庵の辺りに女人が来る事もない。
　ましてや、女人との談笑などありえない話。
　もしも、食物を与えたり、衣服を持ってくる人があれば、
　貧しい人を尋ねて与えてしまうので、
　自分用に当てることはなかった。
　そのような生活だったが、
　この聖人の所では、奇異の事が発生していた。
　○降雨で極めて暗い夜のこと、
　　聖人が庵を出て厠へ行く間、
　　庵の中に他の人はいないというのに
　　聖人の前に灯を持った人が居るし、
　　後側から笠を差しかける人が居る。
　　一体誰かと思い近寄って行くと、灯も笠も無い。
　　聖人のお供はおらず、単独なのだ。
　○ある時には、
　　飾馬に乗った宿老の上達部と思われる人が聖人の庵を訪問。
　　一体誰かと思い近寄って行くと、馬も人も無い。
　これは、天や冥界の神仏が、聖人守護に来られたのかも、
　と人々は疑っていた。
　と云うことで、
　聖人は最期に臨んで、
　身に病はなく、
　ただ一人庵内で西に向かい声高く法華経読誦。
　その後、定印を結んで、定に入るが如くに絶命。
　近所の人達は聖人死去知らなかった。
　庵から百～千人もの声が聞こえた。
　聖人を慕い悲しんで泣き合っている声だった。
　近隣の人々は、これを聞き驚き怪しみ、庵に行ってみた。
　そこは無人。聖人は定印を結んだままの姿で死んでいた。
庵内には、芳香が満ちていたし、亡くなった時には、空から音楽が聞こえて来たとも。ということで、泣き悲しむ声は護法童子だったのだろうか。

「摩訶止観」と言っても、そうそう馴染みのある言葉ではないが、権威や名誉から離れ、出奔隠居を旨とする、陰徳の人士たろうとする思想としてそれなりに知られている思想と言ってよいだろう。・・・
　「生活・人事・技能・學問等の諸縁を止めよ。」とこそ、
　　摩訶止観にも侍はべれ。　　[吉田兼好:「徒然草」第七十五段]

兼好が指摘している箇所は以下と考えられているようだ。
陰徳・偽悪・佯狂は不可欠といわんばかり。
○もし、名誉で絡め捕る羅羂や
　利をむさぼり私腹を肥やす毛縄を被せようとする、
　眷属が樹に集まって来て
　邪魔者木食い虫が樹内に侵入し、
　外の枝葉が尽きて来たりしたら、
　まさに、早く、これを推し出してしまえ。
　受容したり、気をとられてはならない。
○推し出そうとしても
　どうにも去らないこともあろう。
　そして、粘り腐ったもので繋ぎ止めようとされたと思ったら、
　まさに、徳を縮めてしまい、瑕疵を露骨に見せ、
　狂った風体で揚げつらって、真実の姿を隠し、
　密かに金色貝葉仏典を覆って隠してしまい
　盗見させないようにすべし。
○もし、跡を遁すも脱れずんば、
　まさに一挙万里し、
　絶域地方にしてあい暗練することなく、
　快く道を学ぶことを得ること、
　求那跋摩[367-431年]の如くに行動すべし。
○もし、名利の眷属が外よりやって来て
　破ろうとしたなら、
　臆せずに、
　上述のの三術で、
　歯を齧って忍耐すべし。
　千万招請されたからといっても、
　確乎として、この難を抜けよ。
　譲れ。隠れよ。そして、去れ。
若被名譽羅罥。利養毛繩眷　屬集樹。妨蠧内侵枝葉外盡者。當早推之莫受莫著。
推若不去翻被黏繫者。當縮德露玭揚狂隱實。密覆金貝莫令盜見。
若遁迹不脱當一舉萬里。絶域他方無相諳練。快得學道如"求那跋摩。
若名利眷属、従外来破、憶此三術、齧歯忍耐、雖千萬請、確乎難抜。譲哉。隠哉。去哉。
[智顗[講述] 章安灌頂[筆録]:「摩訶止観」594年＠玉泉寺　卷十《第七觀諸見境者》(下)【第九安忍者】]

言うまでもないが、この姿勢の典型例は増賀聖人である。
[→多武峰]　[→仙境]　[→千観内供]　[→源信物語 [5:横川の僧]]]