■■■ 今昔物語集の由来 [2020.8.15] ■■■
[412] 彌陀・観経読誦受持
鳩摩羅什[譯]:「佛説阿彌陀經」402年
畺良耶舎[譯]:「佛説觀無量壽佛經」430-442年
康僧鎧[譯]:「佛説無量壽經」252年
二経読誦受持で極楽往生した話が収載されている。
【震旦部】巻六震旦 付仏法(仏教渡来～流布)
＜31-48 経＞
《44 観無量寿経 阿弥陀経》
●[巻六#44]震旦僧感持観無量寿経阿弥陀経語
⇒「三寶感應要略錄」中26并州僧感受持觀經阿彌陀經生淨土感應
三部経を設定したのは、後世のこと。法然[1133-1212年]によるとされている。尚、現代中国では五経ということで、さらに2つの品が追加されるらしいが、17世紀の設定である。
小生の印象からすれば、震旦での浄土教は、"理"から"情"の流れで生まれたもの。読誦をベースとした観想に意義を認めていたようだ。従って、量的に読誦没頭生活を送っていれば、往生シーンが夢に出現するのはある意味必然では。
その流れの先には、"称名念仏"一途信仰がある。本朝では奔流化するが、震旦では少数派から脱することはなかった。採択譚で、三部ではなく、二部読誦なのは、そこらの違いと見てよかろう。
「今昔物語集」編纂者は、それを指摘したかったのかも。
それに、震旦では、三部にしようとのパトスは湧かないようだし。
一方、本朝では三部とすると収まりがよいらしく、"浄土"、"大日"、"法華"、"弥勒"、"鎮護国家"と揃い踏み状態。その大元は、天台大師が、法華経に、前段経と実践結経を指定したことだが、他の三部とは概念が異なっている。法華経には、最重要経典と記載されているからである。あくまでも主経と脇経二部という構造であり、三経が並んでいる訳ではないからだ。
此法華經、亦復如是，於諸經中、最為其上。・・・
聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。・・・
聞是經典，如説修行，於此命終，即往安樂世界，
阿彌陀佛、大菩薩衆，圍繞住處，・・・
[鳩摩羅什[譯]:「妙法蓮華經」卷六23藥王菩薩本事品]
僧感の并州の僧。
発心し、観無量寿経と阿弥陀経を受持。
長年にわたり、これを業としていた。
すると、夢で
自分の身体に翼が生えて来た。
実に稀有な事と思い見てみると、
左の翼に観無量寿経の文が有り
右の翼に阿弥陀経の文が有った。
そこで、この翼を使って飛ぼうとしたが
体重が少し重すぎて飛べなかった。
そこで夢から覚めた。
その後、いよいよ信心を深くし、
この二経の読誦受持を怠らずに専念。
それから3年経ち、又、夢を見た。
翼は前の如くで、飛ぼうとすると、体重が少し軽くなっていた。
そこで夢から覚めた。
その後、いよいよ信心を深くし、経を受持し、
2年経ち、又、夢を見た。
翼は前の如くで、飛ぼうとすると、身が軽い。
そこで、虚空に、自在に飛び昇ることができた。
そのまま西方を目指して飛んで行き、極楽の地に到着。
そこには、極楽の一仏二菩薩がいらっしゃった。
そして僧感に告げたのである。
「汝は、懃勉に二経を受持した力で、この界に到来したのである。
汝は、速やかに娑婆に帰還し、日毎に四十八巻を読誦するように。
そうすれば、一千日後に、当地の上品の地に転生できる。」と。
そう教えられて、夢から覚めた。
その後、夢の教えに従い、誠の心を尽くし、日毎に四十八巻を読誦。
3年経ち、命を終えた。
すると、僧感が臥せていた所に、突然、九茎の蓮華が生えてきた。
七日経っても、萎が落ちなかった。
人々は、これを見て、歓喜。
希有な事であり、皆、僧感の極楽往生は間違いないと讃嘆。
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