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■■■　太安万侶史観を探る　2014.7.14　■■■

南九州500年王国樹立

「"祭祀"の五伴ノ緒部族、"政"事の思金神、"軍"事の御前(先導)族、伊勢の別三神、猨田毘古ノ神」のパッケージで、祭祀次第が標準化され、軍事、政治も独立化が進み、組織的な統治体制のプロトパターンが生まれたとの話が【11期】である。 [→]

これは、直接的に降臨行為とつながっている訳ではない。
それは当たり前で、最初の降臨はずっと前の話。初代天皇までの系譜を考えながら、どう推移したか確認しておこう。・・・

　【初回】
正勝吾勝勝速日天之オシホミミ命が指名された。アマテラス大御神が指定した正統な統治者である。しかし、乱れがひどいのを見て諦めてしまう。
　【次回】
天之ホヒ命が続く。代理役である。系譜的には兄弟のようなものだから当然のことかも。ところが、「大國主ノ神に媚び附きて」しまう。婚姻関係を結んでしまうのだから、出雲王国から見れば、天之祖神ということになろう。
　【３回】
天若日子が指名される。しかしながら、天津國玉ノ神であり、アマテラス大御神に繋がっていない。弓矢付にもかかわらず、出雲に溶け込んでしまう。そこで、高木ノ神は、不吉を意味する雉女を派遣し、それを射た還矢で命を奪ってしまう。
　【４回】
建御雷ノ神。貴神の系譜とは無縁である。その手は「立つ冰に取り成し」、建御名方ノ神の手を「若葦を取るがごと、搤み㧗ぎ」るのだから、北方の武神を意味するのだろう。その力の誇示で、「葦ノ原中ッ国言向けしぬる」と報告ができた訳である。
ここで、ひとまず完了となると思いきや、すぐに、筑紫へ降臨する話へと続くのである。
　【５回】
正勝吾勝勝速日天之オシホミミ命が正統な統治者ということで、再度指名されるが、「子生まれましつ、天邇岐志國邇岐志天津日高日子ホノニニギ命、この子を降すべし」と。
　【６回】
ということで、日子ホノニニギ命が降臨することになる。そして、大山津見神の系譜とされる隼人 アタ族と婚姻関係を結ぶことになる。

　　─・─ 系譜 ─・─
【アマテラス大御神の「うけい」で誕生した５柱】
　[長男]正勝吾勝勝速日天之オシホミミ命
　[次男]天之ホヒ命
　[他]天津日子根命,活津日子根命,熊野久須毘命
　[長男后]ヨロヅハタトヨアキツシ毘売[高木神娘]
【誕生した２御子】
　[長男]天之ホアカリ命
　[次男]日子ホノニニギ命・・・初代天皇曽祖父[天津日高日子祖]
　[ホノニニギ尊后]木花咲耶毘売(大山津見神 次女)
　　　＜別名＞神アタ都(津)比売
【誕生した３子】
　[長男]ホデリ命[海佐知毘古][隼人 アタ君祖先]
　[次男]ホスセリ命
　[三男]ホオリ命[山佐知毘古]
　　　＜三男別名＞ホホデミ尊・・・初代天皇祖父
　　　「御陵者、即在二其高千穂山之西一也」
　[后]豊玉毘売(海神 ワタ津見神の娘-姉)
【誕生した１子】
　ウガヤフキアエズ尊・・・初代天皇父
　　　「高千穂の宮」
　[后]玉依毘売(海神 ワタ津見神の娘-妹)
　　　【誕生した４子】
　[長男]イツセ[五瀬]命
　[次男]イナヒ命・・・亡母の海神の国へ
　[三男]ミケヌ命・・・常世国へ
　[末子]若(豊)ミケヌ命
　　　＜末子在大和名＞神倭磐余毘古の尊・・・初代天皇

上記の流れを眺め、すぐにわかるのは、降臨族とアタ隼人族が完全に一体化しているという点。隼人社会に高地盆地耕作民の組織文化がかぶさった格好と考えるのが自然。火山信仰の「火」と穀霊信仰の「穂」が習合したとも言えよう。様々な部族との婚姻関係による連合王国的統一とは違い、文化的な融合による一体化と見てよいのではないか。
従って、日子ホホデミ尊の時代は伍百捌拾歳もの長期に渡ることになる。

と言っても、「山-穂」 v.s. 「海-火」の主導権争いも生じた訳で、組織文化が根付いていた前者が後者を服属させることで社会的な安定が実現したと見てよいのでは。
この辺りから、超人的な人格神の概念が失せていった可能性もありそう。それが、木花咲耶毘売との婚姻関係構築で、天孫が短命になったという逸話の意味するところと見ての推測であるが。

ただ、肝心な隼人族については、その特徴は断片的にしかわからない。海彦は漁撈中心イメージだが、それだけで勢力を維持するのは難しかろう。航海術に長けていて、南洋貿易で一世風靡と考えるのが自然だろう。ただ、良質の船材が得られなくなったり、交易品の価値が下がると一気に力を失うことになる訳で、常に、魅力的な交易相手を探す体質があったと見てよかろう。
伊勢同様に、猨女的な芸能や、手力男的な相撲は、お好みだった可能性が高いから、天孫系文化とは波長が合ったと思われる。

もともとは海人ではあるが、高地盆地農耕で成功を収め、交易型の海人を傘下に持つようになったため、十分な財力が蓄えられた時点で遠征を始めたということだろう。
宇佐、北部九州、瀬戸内海は勢力範囲外であり、南九州王国樹立といったところだろう。
　　─・─ 東征経路 ─・─
　(0) 座高千穂宮
　(1) 即自日向発
　↓　幸行筑紫
　(2) 到豊国宇沙(足一騰宮)・・・大分県宇佐
　(3) 於筑紫之岡田宮・・・北九州市八幡西の岡田神社か？
　↓　従其国上幸
　(4) 於阿岐国之多祁理宮・・・安芸郡府中の多家神社か？
　↓　従其国遷上
　(5) 於吉備国之高島宮・・・岡山市宮浦の高島神社か？
　↓　従其国上幸

ということで、【12期】は、南九州に高地盆地耕作民、遠洋航海交易部族、漁撈民、等を抱える南九州王国繁栄の５００余年ということになろう。

(使用テキスト) 旧版岩波文庫 校注:幸田成友 1951---底本は「古訓古事記」(本居宣長)
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