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☀ 📖■■■ 「酉陽雑俎」の面白さ 2016.11.12 ■■■
先天菩薩幀の讃
「宦官政治創始者評」[→]で、高力士を取り上げた。高力士は翊善坊の邸宅を保壽寺とし、盛大なお披露目斎食法会を挙行したという話を取り上げた訳だが、それに付け加え、菩薩降臨図との言われのある「先天菩薩幀」がそのお寺に所蔵されていたとの話も付け加えておいた。・・・
寺有先天菩薩幀，本起成都妙積寺。開元初，有尼魏八師者，常念大悲咒。
雙流縣百姓劉乙，名意兒，年十一，自欲事魏尼，尼遣之不去。
常於奧室立禪，嘗白魏雲：
“先天菩薩見身此地。”遂篩灰於庭，一夕有巨跡數尺，輪理成就。
因謁畫工，隨意設色，悉不如意。
有僧楊法成，自言能畫，意兒常合掌仰祝，然後指授之。
以近十稔，工方畢。
後塑先天菩薩凡二百四十二首，首如塔勢，分臂如意蔓。
其榜子有一百四十二日鳥樹，一鳳四翅，水肚樹，所題深怪，不可詳悉。
畫樣凡十五卷。
柳七師者，崔寧之甥，分三卷，往上都流行。
時魏奉古為長史，進之。
後因四月八日，賜高力士。
今成都者，是其次本。 [續集卷六 寺塔記下]
長安の翊善坊にある保壽寺には、「先天菩薩幀」が所蔵されていた。もともとは、成都の妙積寺が所有していたもの。
この幀の由来譚を書いておこう。
開元初年、713年のことである。
魏八師と呼ばれる尼がおり、何時も「大悲心陀羅尼」の咒語を念じていた。
それを知ってか、雙流県で百姓をしている劉乙 意兒という、１１才の子供が、この魏八師尼に仕えたがっていた。
尼は立ち去るように言ったが、全く聴き気がなかった。
そして、常に奥の部屋で起立禅をしていたのだが、魏八師尼にこんな話をしたことがあった。
「先天菩薩様がこの地にお出ましになり、
その身をお見せになりました。」
そして、庭に篩で灰を撒き散らした。
とある夜、数尺もるような巨大な足跡が残っていた。
それは、車輪の理を現す表象に成っていた。
そんなことがあったので、画工にお会いし、随意の色彩感覚でそれを描いて頂いたのだが、悉く意趣に合わぬものばかり。
そこで、楊法成と名乗る僧侶が、絵画の才能ありと称していたので、描かせてみることにした。
意兒は、常に合掌し、仰祝の態だった。そして、しかるべき後に、僧に指示を授けたのである。
結局、１０年近く要して、ようやくにして作業が完了。その後、先天菩薩塑像も造った。
２４２の頭があり、塔頂のような勢いを感じさせるものに仕上がった。分かれた腕は、まるで意のままに、蔓のように絡まっていた。
そこには、１４２の太陽鳥の樹、４翅の鳳１羽に、水肚樹も。
題はあったが、深遠にして奇怪で、とても詳らかにできる手のものではなかった。
画の体裁は、総てて十五卷。
崔寧の甥で、柳七師と言われている者が長安に出向き、３巻に分けて、流行させた。
その頃、魏奉古は長史をしており、これを進めた。
後のことだが、四月八日に因んで、高力士に下賜された。
現在、成都にある画は、その次本である。
この話は841～1074年の絵画についての、後世の論に、ほぼママで引用されており有名だったことがわかる。
＜先天菩薩＞有先天菩薩幀，本起成都妙積寺。唐開元初，有尼魏八師者，常念大悲咒。
有双流縣民劉乙，小字意兒，年十一歲，自言欲事魏尼，尼始不納，遣亦不去，常于奥室坐禅。
嘗白魏云：
「先天菩薩見身此地」，
遂篩灰于庭，一夕有巨迹，長数尺，倫理成就。
意兒因謁画工，随意設色，悉不如意。有僧法成者，自云能画，意兒常合仰祝，然后指授之，
僅十稔，功方就。
后塑先天菩薩像，二百四十二首，首如塔勢，分臂如蔓。
所画樣凡十五卷。
有柳七師者，崔寧之甥，分三卷往上都流行。
時魏奉古為長史，得其樣進之。
后因四月八日，復賜高力士。
今成都者，是其次本。 [郭若虚:「図画見聞誌」巻五故事拾遺]
なんだか、ずいぶんとオドロオドロしい絵画のようにも思えてくる。
この解説文は、以下の讃の序とも読める。
讃には、素人から見れば、なにがなんだかわからぬ迷文章が並ぶことが多いが、この場合もそれが当てはまる。今村訳があるが、注記が少なすぎて、浅学の身では理解不能。
そのまま放置するのは勿体ないので、大胆に解釈してみたい。・・・
辭。先天幀贊連句：
辞。
「先天菩薩幀」の讃を作った。連句形式である。
觀音化身，
觀音菩薩の化身である。
厥形孔怪。
逆鍵形で突き抜けているから、いかにも奇怪だ。
胣腦淫厲，
腹は刃物で切り開かれ、
神経はただならぬほど損傷を受けている。
衆魔膜拜。 （善繼）
しかれども、
魔界の衆は、ひれ伏して拝んでいる。
指夢鴻紛，
夢の世界を指すとしたら、
多種多彩な素晴らしさを描き切っている。
榜列區界。
表現は切れぎれだが、
列をなして一つの世界を造っている。
其事明張，
従って、
なにを主張しているのかは明らか。
何不可解。 （柯古）
意味が解らぬということは無い。
閻河德川，
天竺の閻河は、はなから徳ある川だった。
大士先天。
悟りを求める心も生まれつきのもの。
衆像參羅，
沢山の像が参集し、列をなしている。
暾暾田田。 （夢復）
陽が上り、田毎の輝きが眩しいが如く。
百億花發，
１００億もの花々が開いたばかり。
百千燈燃。
さらに、百千もの燈火が燃えている。
膠如絡繹，
絶え間ない人馬の往来の如くに、
すべてが繋がり合っている。
浩汗連綿。 （善繼）
あるいは、
溢れる大量の水のごとく、連綿として広がっているとも。
焰摩界戚，
閻魔の世界とは悲しみの凝縮したもの。
洛迦苦霽。
奈落に堕ちれば、苦しみがすべてを消し去る。
正念歸依，
正に念じて、菩薩に帰依するのみ。
衆眚如彗。 （柯古）
さすれば、
数々の過ちは、箒星の如くに飛んで行こう。
戾滓可汰，
総ては残りかすに帰する。
濁った状態を受け入れねば。
癡膜可脱。
迷妄での拝礼でも、脱却できる。
稽首如空，
頭をかしげたところで、空の如きものでしかない。
睟容若睇。 （善繼）
温和で慈祥を現す容貌でも、横目で眺めているかのよう。
闡提墨尿，
悟りを望まない人や、汚物のような輩もいるもの。
睹而面之。
それを目にしているだけでなく、対面することにもなる。
寸念不生，
そうなると、
ほんの少ししか念ずる気になれず、
生気も感じることがなかったりするもの。
未遇乎而。 （柯古）
と言うことは、
未だに、菩薩様には遭遇していないということか。
[續集卷六 寺塔記下]
(参考邦訳) 段成式[今村与志雄 訳]:「酉陽雑俎」東洋文庫/平凡社 1980・・・訳と註のみで、原漢文は非掲載.
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