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☀ 📖■■■ 「酉陽雑俎」の面白さ 2017.12.12 ■■■
貍つき
僧侶が故郷の兄の狂病治しに頑張る話。[續集卷二 支諾皋中]・・・太和七年，上都青龍寺僧契宗，俗家在樊州。
其兄樊竟，因病熱，乃狂言虚笑。
契宗精神總持，遂焚香敕勒。
兄忽詬罵曰：
“汝是僧，第歸寺住持，何橫於事？
我止居在南柯，愛汝苗碩多獲，故暫來耳。”
契宗疑其狐魅，復禁桃枝撃之。其兄但笑曰：
“汝打兄不順，神當殛汝，可加力勿止。”
契宗知其無奈何乃已。
病者歘起牽其母，母遂中惡；
援其妻，妻亦卒；
乃摹其弟婦，回面失明，經日悉復舊。
乃語契宗曰：
“爾不去，當喚我眷屬來。”
言已，有鼠數百，
穀穀作聲，大於常鼠，與人相觸，驅逐不去。
及明，失所在。
契宗恐怖加切，其兄又曰：
“慎爾聲氣，吾不懼爾。
今須我大兄弟自來。”
因長呼曰：
“寒月，寒月，可來此。”
至三呼，有物大如貍，
赤如火，從病者腳起，縁衾止於腹上，目光四射。
契宗持刀就撃之，中物一足，遂跳出戸。
燭其穴蹤，至一房，見其物潛走甕中。
契宗舉巨盆覆之，泥固其隙。
經三日發視，其物如鐵，不得動。
因以油煎殺之，臭達數裏，其兄遂愈。
月余，村有一家，父子六七人暴卒，衆意其興蠱。
長安新昌坊東八条にある青龍寺の僧、契宗の話。
契宗の故郷の家は樊州にあり、兄の樊竟が住んでいた。
太和七年[833年]のこと。
その兄の樊竟が病で熱に魘され狂言状態に。
虚ろそのもので、始終笑っていた。
契宗は自らの精神を總持し、
さらに香を焚くことで、弥勒に救いを求めた。
しかるに、忽ちにして
その兄は、弟の僧をきたないことばで罵ったのである。
「汝は、僧侶であろう。
直ちに、寺に帰って、住持すべし。
何のつもりで、こんな事で横車を押すのだ。
我は、ここに留まってｈいるが、南柯国在住なるゾ。
汝の苗がしっかりしており多く獲れるので愛しているにすぎず、
暫時、ここに来ている次第。」と。
契宗はこれは狐つきに魅せられたと疑い、
ふたたび禁呪を施して、桃の枝で撃った。
それに対し、兄は、ただ笑って言うだけ。
「汝、兄を打つなど、順当な訳があるまい。
当然ながら、神は汝にそれなりの対処をすることになろう。
ほれ、もっと力を加え、止めるでないゾ。」と。
契宗は、己の対処法では、何もできないことに気付いた。
そこで、病人は、突然にして起き出し、母を連れ出したのである。
母はついに体を悪くしてしまった。
そして、それを援けていた妻も又亡くなってしまった。
その上、其の弟の婦人も触ったところ顔面異常で失明。
ただ、日を経て悉くもとに戻った。
そこで、契宗が言った。
“ここまできても、まだ去らないようだな。
そうなれば、我が眷屬よやって来い、と叫ぶしかなかろう。”
そう言ったとたん、数百の鼠が出て来た。
それらの声"穀穀"。その身体は普通の鼠より大きかった。
人に触れ、駆逐すれどもさっぱり去らず。
明るくなって、 どこかへ行ってしまった。
契宗は恐怖で切れた。
その兄は又言った。
「お前は、慎しんで、気の声を出すように。
吾は、なにも懼れるものなどないのだ。
今、須らく、我らの大兄弟がやってくるのだから。」
と言うと、長々と呼びかけたのである。
「寒月、寒月。
此処に来いヨ～。」
そんな具合に三度呼ぶと、貍のような大きさのモノが出て来た。
火のように赤く、病人の脚から立ち上がったのである。
衾を伝わって腹に上がった。その目からは光が四方に放射。
契宗は、持刀を持ち、すかさず、ソヤツを撃退。
ソヤツの片足に当たり、跳びはねて戸から出て行った。
燭を灯して穴を探索したところ、房があった。
そのモノはそこにある甕の中へと密かに逃亡したのが見えた。
そこで、契宗は巨大な盆を持ち上げてそれを蔽い、隙間を泥で埋めて固めた。
三日経ち、何モノなのか視てみると、
そのモノは鉄のようで、動くことができなくなっていた。
高温に煎った油を注いでこれを殺した。
その臭いは数里に達した。
そこで、ようやくにして、その兄は治癒。
それから一月余りたった。
村のある一家で、父子の六～七人が突然亡くなった。
村の人々が言うには、これは蠱の仕業だと。
寒月の"貍つき"とは聞いたことがないし、月と狸が馴染む話もないようだが、絵画では森徹山:「寒月狸図」＠19世紀[→(C)大阪市立美術館]が知られている。・・・。フサフサの毛が情緒を誘う仕掛けだが、現代流行りの癒しの犬猫とは程遠く、江戸時代であるから鍋食材でしかなかった筈である。そんな素材をこれだけの作品に仕上げた動物画家の力量は卓越している。
小生は、ヒトが狸に化かされるというのは、仏教の肉食禁忌に反する行為を誡めるための仏僧の講話が拡がっており、それが大衆の間で恨み話に変質したと見ているが、唐代にそのような流れがあったとは思えない。
矢鱈に強い臭気の狸とくればスカンクだが、中国に棲息していたとは思えないし、「酉陽雑俎」にも紹介されていないので、そのような知識はなかったと思われる。
しかし、狸への恐れを感じさせる表現になっており、このような疾病原因が動物にあるのではないかと見ていたのは間違いない。それは、もしかすると当たっているかも。
現代では、もっぱら街中をうろつく野犬がその役割を担うが、スカンクも狂犬病ウイルス感染源としては有力である。
狂った如くになる症状は、まさにこの疾病の特徴を示しており、唾液感染するから近親者が発症するのはおかしなことではなかろう。ただ、発症すれば９９％死亡なので、治癒することは考えられぬが。(狂犬病清浄地域は日本、英国～北欧、豪州、太平洋島嶼、等例外的な場所に限られている。非清浄地域ではリス感染もあり、手での餌やりは危険極まりない行為。)
(参考邦訳) 段成式[今村与志雄 訳]:「酉陽雑俎」東洋文庫/平凡社 1980・・・訳と註のみで、原漢文は非掲載.
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