言霊の国(20070124)

2007.1.24

言霊の国…

　「水の事故」と聞けば、溺れたと考えてしまうが、水の飲みすぎによる「水中毒」もある。
　「一酸化二水素」といった聞きなれない用語を使われると、危害を及ぼしそうな化学物質と勘違いしかねないが、Ｈ₂Ｏのことだ。単なる「水」である。
　ちょっとした言葉の表現の違いで印象は大きく変わる。
　　　→　「『水の事故』報道を眺めて」　(2007年1月23日)

　言葉はかくも重要、と言われても、さっぱりピンとこないだろうが、日本では、古来から、言葉を発すると、それが絶大な影響を与えると信じられてきた。いわゆる、言霊信仰である。
　・・・そんな話は、現代には通用しまいと考えてしまうかも知れぬが、そんなことはない。
　実例で示そう。

　　　言霊の八十の街に夕占問ふ占まさに告る妹は相寄らむ⁽¹⁾

　辻占いで、好きな人が靡いてくると言われる。その言葉が現実になるという万葉集の歌である。
　今もこんな風景は珍しいものではなかろう。占いとは、予言者による透視と考えがちだが、その本質は万葉の時代から続いている言霊信仰である。

　　　「柿本朝臣人麻呂歌集歌曰」⁽²⁾
葦原の瑞穂の国は神ながら 言挙げせぬ国しかれども 言挙げぞ我がする言幸くま幸くませと障みなく幸くいまさば荒礒波ありても見むと百重波千重波しきに 言挙げす我れは <[言挙げす我れは]>
　　　「反歌」⁽³⁾
磯城島の大和の国は助くる国ぞまま福くありこそ

　「言挙げ」とは、真摯に言葉を声に出すということ。言葉を発することが、「どうか、お幸せに。そして、何事もなくお過ごしになって下さい。」に繋がるのだ。
　言葉として声に出せば、それが素晴らしい結果を生むことになる。
　これとは逆に、いい加減なことを言ったり、不吉な言葉を発すると災難を呼ぶと考えられている。
　忌み言葉として、この習慣は、脈々と受け継がれており、誰でも知っている筈。
　それに、慢心した発言を繰り返せば、必ずや悪いことを招くとの感覚もあろう。これこそ、言霊信仰そのものではないか。

　こんな経験を持つ人もいるのでは・・・。
　いい加減な輩と見なしていた同僚と、年月を経て出会うと、予想に反して大活躍していることがある。なんでアイツが、と驚く。
　なにか大きな話をしていた覚えがあるのだが、腑に落ちないのである。
　こんな時は、どういうことか考えてみるとよい。
　最初は、当人も、冗談半分で大きなことを言ったかも知れない。しかし、語っているうちに、本気になってくる。そうこうするうちに、願い通りに進みそうな気になる。そうなると、それこそ全身全霊で打ち込み始めるから、人が変わってしまうものである。

　こうなれば、周囲の受け止め方も自然に変わってくる。
　すると、言葉が現実化し始めるのだ。すると、その流れは止まらなくなる。
　何度も言葉に出していると、叶えられるということである。まさしく、現代の言霊だ。

　実は、古事記をひもとけば、このような言霊信仰が続く理由も見えてくる。

　大国主の息子、八重事代主が国譲りを承諾する話を思い出して欲しい。事代主は言代主とも記載されていることでわかるように、「コトシロ」とは言柄を知るの意味だが、神の言葉を伝えることと同義なのである。
　これを踏まえて、どういう状況で事代主が言葉を発したか考えるとよい。
　そもそも、国譲りが必要になったのは、主権者を決めることができなかったからだ。はっきりと主権者の名前を言える神がいなかったのである。
　既存勢力の代表たる大国主もその役割を果そうとはしない。事代主に下駄を預けたのだ。
　その結果、事代主が言葉に出す。これで、ようやく、国としての意思決定ができたのである。
　そして、権力移行時のゴタゴタを避けるべく、事代主は即座に退場する。
　この事代主を祀っているのは、出雲ではなく大和の河俣神社だ。⁽⁴⁾既得権益を手広く握っていた、大和の土着勢力である可能性は高い。

　ビジネスマンのなかには、こんな事代主の姿勢に感じ入る人も多い筈である。

　言霊信仰は生きている。

　--- 参照 ---
(1) 万葉集巻十一 2506 　http://etext.lib.virginia.edu/japanese/manyoshu/AnoMany.html
(2) 万葉集巻十三 3253　同上
(3) 万葉集巻十三 3254　同上
(4) http://www.genbu.net/data/yamato/kawamata_title.htm
(国譲り以前の古事記について) 　→　「古事記を読み解く [大国主の国づくり]」　(2005年12月28日)

　--- カットの説明 ---
吾只叶知 (われ, ただかなうをしる.)

　侏儒の言葉の目次へ＞＞＞　　　　トップ頁へ＞＞＞