■■■ 「說文解字」「爾雅」検討[19da釋畜]■■■
西洋では、ソクラテス†の時代からこの概念が確立しており、"美にして善"なる完全性テーゼが語られて来た。素人からすれば、前者は感性的認識に係るし、後者は道徳倫理性が色濃い語彙なので、同一とされてもすぐに理解し難いところがある。(†高校の発表授業で担当したので偶々知っているだけ。哲学に興味がある訳ではない。)
・・・と形而上論議を始める様な文章を書いているのは、「說文解字」では、わざわざ{美與善同意}と記載しているから。もちろんのことだが、その"美"とは{羊+大}とされている。こう書かれていると、そこらを議論しておく必要がありそうということ。
老子や墨子ならいざ知らず、儒教でこの様な議論が立ち上がることはなさそうなので、かなり違和感を覚えたが、「爾雅」での"美"の書きっぷりを見れば、だいたいの検討はつく。
おそらく＜美＞の元義は女性の魅力。
当然ながら、付随的に、それは男性の魅力でもある。しかし、そう解釈する訳にはいくまい。人々の本性に基づいた感性表現の言葉であるため、下手に発展すれば自由恋愛観が広がりかねないからだ。そうなれば、宗族社会を揺るがす引き金にもなりかねず、そこらに"美"の原義を与えることは考えにくい。
暀暀 皇皇 藐藐 穆穆 休 嘉 珍 褘 懿 鑠…【美】＠釋詁
美女爲媛 美士爲彦＠釋訓
蔌金謂之璗 其美者謂之鏐
白金謂之銀 其美者謂之鐐＠釋器
鳥少美長醜爲鶹鷅＠釋鳥
「說文解字」では美＝{羊+大}。
𦫳[羊角]{象頭角足尾之形}
羊[祥]
羔[羊子]
羍/𦍒[小羊]
達[行不相遇] ⇔ e.g. 誕彌厥月 先生如達[「詩經」大雅 生民之什 生民]
美[甘]{羊+大}
美の記載だけ見ていれば、全く気にならないが、≪羊≫部には上記のほかに仔や幼時を意味する文字が並んでいるし、羍と美は上下入れ替え字体であることを勘案すると、字形読みから原義推定として"甘"を当てるのは、相当な無理筋とは言えまいか。
思うに、羊が犧牲となる祭祀状況"祥"から、その意義は福 善/譱 吉にありということでは。
祥：福 or 善
善：n.a. ⇒譱：吉 吉：善
犧：宗廟之牲 義：己之威儀 牲：牛完全
「說文解字」は、＜祭祀には美味な羊＞と見ていることになる。・・・
【味覚＠五感】
美：甘 羊在六畜 主給膳 {美與善同意}
甘：美
甛：美
旨：美
【良好(観念的評価) 】e.g.美徳
嘉：美
【讚美】
𢤧：美
【視覚-美貌女子】
好：美
𢤧：美
𡛝：三女爲𡛝 𡛝…美
媛：美女 人所援
姼：美女
妭：婦人美
媄：色好
盼：“美目盼兮”…眉装飾の巫女だろう。(媚：說)
【視覚-美姿男子】
彥：美士有文 人所言
甫：男子美稱
【-】
藹：臣盡力之美
昌：美言
𪅳：鳥少美長醜爲𪅳離
懿：專久而美
【視覚-肥沃地】
在右扶風美陽
暀：光美
【視覚-外観美】
玉之美者 美玉
石之美者 美石
金之美者
菜之美者
⏩続
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