今昔物語集の由来[26](20190726)

■■■　今昔物語集の由来 [2019.7.26]　■■■

[26] 仏伝

「今昔物語集」最初の巻(全38譚うち2譚は失文)は仏伝と見てよいだろう。そうも見えるということではなく、周到な企画構成に基づいているのではなかろうか。
そう思うのは、冒頭の一行からして、格調高い文章だから。・・・
　今昔、
　釈迦如来、
　未だ仏に成給はざりける時は、
　釈迦菩薩と申して、
　兜率天の内院と云処にぞ住給ける。

もちろん震旦にも仏伝に該当する書籍はあるが、どれからもママ引用していないらしい。小生など、ジャータカの序文が一番分かり易いと思うが、漢訳は無いから触れる機会もなかった筈だ。従って、参考にしたのは以下のような書なのだろう。素人には縁遠い漢籍ばかり。
　梁　僧祐:「釈迦譜」
　唐　王勃:「釈迦如来成道記」
　唐　道宣:「釈迦氏譜」
　随　費長房:「歴代三寶記」
この手の本を参考にしているに違いないと思うのは、「今昔物語集」は、一見、断片を並べただけに見えるが、検討してみると全体のストーリーを意識してまとめられていることがわかるから。
そんなストーリーが常識化したのは、室町幕府の頃。釈迦"伝記"のお伽草子が普及したから。「今昔物語集」はパイオニアと見てよかろう。

それぞれの譚に、エピソードのＴＰＯを示唆する文言を入れ込むことで、流れを実感できるようにしてあるということ。
巻１を仏伝の基本的な流れに合わせて見て行こう・・・
(参照) 森章司,本澤綱夫,岩井昌悟:「【資料集3】仏伝諸経典および仏伝関係諸資料のエピソード別出典要覧」中央学術研究所紀要モノグラフ篇(3) 2000年

　【天竺部】巻一天竺(釈迦降誕～出家)
●[＿＿＿]
　　⇒(＿)⇒燃灯仏授記⇒前生菩薩行⇒(王家系譜)⇒
●[巻一#_1]釈迦如来人界宿給語
　　⇒《在兜率天⇒白象受胎》⇒
癸丑の歳の七月八日、摩耶夫人の胎に宿り給ふ。
●[巻一#_2]釈迦如来人界生給語
　　⇒《生誕⇒出生宣言⇒生母逝去》⇒乳母⇒
春の始、二月の八日、嵐毗尼薗の無憂樹下に行給ふ。
●[巻一#_3]悉達太子在城受楽語
　　⇒学業⇒禅修行⇒《結婚》⇒
　　　　　⇒《四門出遊》⇒羅睺羅出生⇒
浄飯王の御子悉達太子、年十七に成給ぬれば、
●[巻一#_4]悉達太子出城入山語
　　⇒《出家》⇒
浄飯王の御子悉達太子、年十九に成給ふに、
　心の内に深く出家すべき事を思して、
●[巻一#_5]悉達太子於山苦行語
　　⇒《苦行⇒仙人問答⇒苦行放棄》⇒
「我れ、苦行を修して、既に六年に満ぬ。
　未だ道を得ず。・・・
●[巻一#_6]天魔擬妨菩薩成道語
　　⇒《降魔》⇒
_{↓ 次譚冒頭の段で記載}
●[巻一#_7]菩薩於樹下成道語
^↑前譚二月七日の夜を以て、此の如き魔を降伏し畢て、
　　⇒《成道》⇒解脱三昧⇒入滅勧誘打破⇒商人供養
第三夜に至て、無明を破し、智恵の光を得給て、
　永く煩悩を断じて、一切種智を成じ給ふ。
　　　　　⇒《梵天勧請》⇒
菩薩の上中下根を観じ給ふに、二七日を経たり。
●[巻一#_8]釈迦為五人比丘説法語
　　⇒《初転法輪/五比丘》⇒
釈迦如来、波羅奈国に行給て、
　憍陳如等の五人の比丘の住所に至り給ふ。
●[＿＿＿]
　　⇒三迦葉⇒竹林精舎⇒
●[巻一#_9]舎利弗与外道術競語
　　⇒《舎利弗》⇒
終に外道負けて、舎利弗勝ち給ぬれば、
　釈迦の面目・法力の貴く勇猛なる事、
　此より弥よ五天竺に風聞しぬ。
--- この#9譚の補足的に#10～16譚に外道/分派からの攻撃への対応譚が並ぶ。 ---
--- #17～28譚には近親者/出合人の出家譚が並ぶ。 ---
●[＿＿＿]
　　⇒目連⇒大迦葉⇒
●[巻一#18]仏教化難陀令出家給語
　　⇒帰郷⇒《難陀》⇒
難陀と共に閻浮提に返り給て、
　難陀の為に一七日の内に法を説て、
　阿羅漢果を証しめ給てけり
●[巻一#31]須達長者造祇薗精舎語
　　⇒《祇園精舎》⇒
伽藍を建立して、一百余院の精舎を造る。
　祇園精舎と云ふ此れ也。
●[巻一#17]仏迎羅睺羅令出家給語
　　⇒《羅睺羅》⇒
羅睺羅、既に年九歳に成ぬ。
　今は出家せしめて、聖の道を習しめむ」と。
●[巻一#19]仏夷母憍曇弥出家語
　　⇒《憍曇弥》⇒
仏、諸の比丘と共に、此の国に在ます事三月、
　終に国を出て去給ふ時、
　憍曇弥、諸の老たる女と共に、
　尚を「出家の事を申さむ」とて、仏を追て行く
●[巻一#21]阿那律跋提出家語　[→仙道王]
　　⇒《阿那律》⇒
釈種八人、及び優婆離の弟、皆一つ心にして出家せむ
●[巻一#20]仏耶輸陀羅令出家語　（欠文）
耶輸陀羅は南伝では登場しないとも。釈尊出家前の悉達多太子の妃で、羅睺羅の母である。成道の５年後に釈尊養母や釈迦族女性500人と一緒に出家したとされる。
●[巻一#24]郁伽長者詣仏所出家語　（欠文）
在家だが、出家戒を志向し妻と離別した郁伽長者。敢えて在家として衆生を救おうと決意したのである。釈尊は、その功徳は出家者も及ばないとする。[「郁伽長者所問経」]
--- #29譚以降は在家信者譚が並ぶ。 ---
●[巻一#38]舎衛国五百群賊語…巻一最終譚
　　⇒《五百御弟子》⇒
五百人の群賊を各照し給ふ。・・・
　御弟子と成ぬ。
　所謂る、霊鷲山の五百の御弟子と云は此れ也。

[ご注意]邦文はパブリック・ドメイン(著作権喪失)の《芳賀矢一[纂訂]:「攷証今昔物語集」冨山房 1913年》から引用するようにしていますが、必ずしもママではなく、勝手に改変している箇所があります。