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■■■　太安万侶史観を探る　2014.3.1　■■■ 大國主ノ�~は象徴的地位へ 「大國主ノ�~」が主宰する、「矛」を象徴とする、連合王国の瀬力範囲が成功裏に広がっていったというのが、【第９期】。[→] この治世の特徴は、代表者が強大な武力を持ちながらも、直接的にその力で強引に平定した訳ではない点。「矛」なる呪器を、連合王国の象徴とし、その信仰で宗教的統一を図ったということ。経済的な交流は増えたものの、それを統括する政治力は相対的に弱体であったのは間違いない。 それをカバーしていたのが、隠岐を通じた大陸との交流。 その交流で、"緩い"連合王国は統治能力を飛躍的に高めることになる。それが【第10期】。 その切欠は、大陸からの頭脳流入。九延毘古(案山子）以外だれもその名を知らぬ、少名毘古那ノ�~が突然に出雲御大之御前(美保岬)に現れたのである。�~産巣日ノ�~の「手俣より漏きし子」。 これにより、品種改良された穀類の種がようやく日本列島に入ってきたのである。日本列島の生産性はこれによって急速に上昇することになる。それをスムースに展開するために、少名毘古那ノ�~は、統治マネジメント役として、連合王国のナンバー２の地位に就く。 しかし、所詮は外人扱いでしかなく、とどのつまりは日本列島から去っていくことになる。この体制は瓦解してしまう。 「大國主ノ�~愁ひまして、吾獨りして如何でかも、この國を作らむ。」となるのは、誇張ではなく、危機そのもの。統治マネジメント役が不可欠な仕組みが出来上がってしまったからだ。 抜本的な体制の立て直しを図る必要に迫られたということ。そこで、第一に「御諸ノ山(大和の三輪山)ノ上にます�~」との二人三脚で列島統治を行うことになった。列島を席巻してきた、出雲土着勢力の櫛名田比賣系勢力と、経済力をつけてきた大山津見ノ�~の神大市比賣系勢力を拮抗させて安定を図ろうとの思惑である。従って、連合王国の首長は、その間に立つことになり、象徴的な役割を果たすことに専念せざるを得ない状況に陥った訳だ。 こちらの勢力は、農事に長けており、朝鮮半島とも深い交流があったため、繁栄しており、独立王国的に動くことも可能であり、連合王国はそれなりに安定はしていたが、その基盤は脆弱と言ってよいだろう。 葦原ノ中ッ國はスサノヲの系譜の勢力によって、急速な経済発展を遂げ、連合王国にまで進んだわけだが、政治的に一枚岩という訳でもないため、内部亀裂の兆候はそこここ発生していたということ。 この状況を見ていた高天原では、「�~産巣日ノ�~天照大御�~の命もちて、天ノ安ノ河の河原に、八百萬の�~を�~集に集へて、思金ノ�~に思はして詔りたまはく、この葦原ノ中ッ國は、我が御子の知らさむ國と、ことよさし賜へる國なり。かれこの國に道速振荒振國ッ�~どもの多なると思ほすは、何れの�~を使はしてか言趣けましとのりたまいき。」 高天原は先進文化の地と自負し、葦原ノ中ッ國を無視しておくことができないほどに、出雲連合王国の地力が高まってきたのである。そこで、平定勢力が出雲に進出することになるのだが、これが上手くいかないのである。 先ずは、天ノ菩比ノ�~が出向くが出雲勢力に媚びる始末。そこで、肝煎りで天若日子が派遣されるが、下照比賣を娶り、定着してしまうのである。あげくのはてには、高天原に敵対的に。(当然ながら、名称には敬称がつかない.) 内部抗争はあるものの、連合王国の首長は象徴役に過ぎないとの仕組みなので、それぞれの王国はそれなりに満足しており、統合力は発揮できないものの、氏族信仰をまとめあげる力があったので、それなりに調和のとれた状態だったと言えよう。 (使用テキスト) 旧版岩波文庫 校注:幸田成友 1951---底本は「古訓古事記」(本居宣長) 新編日本古典文学全集 小学館 校注:山口佳紀/神野志隆光 1997 　古事記を読んで−INDEX >>>　　　　HOME＞＞＞ 　(C) 2014 RandDManagement.com