「說文解字」「爾雅」検討[17f]

[付記]釋地の鳥について。
　　　＠【此四方中國之異氣】　━━五方
　南方有比翼鳥焉不比不飛其名謂之鶼鶼
　　比翼鳥在其東其為鳥青赤両鳥比翼 📖「山海經」海外南経
-----再掲[9]-----
【五方】では、「山海經」出の語彙が用いられている。比翼連理はよく知られているし、(伏羲女媧的)2頭２身合体を意味する比肩民(＝一臂人)も引用されていることが多い。鰈や鮃も目が偏っており、その怪を強調すれば比目魚となるのは道理。比肩獸だけは、説明が長いのは、姿が確定していなかったからだろう。ただ、ポイントとしては、"邛邛/蛩蛩-岠/巨/距/鉅/駏-虛/驉"イメージであること。「說文解字」は当てにならぬと見ていそうだが。
　　蟨(/蹶)[鼠] (一曰:西方有獸足短與蛩蛩巨虛比)そして、中央は雙頭虵(枳首＝分歧頭)。おそらく、極めて稀だが発見されたのだろう。もちろん、不吉兆候とされた筈。
要するに、四方に夷の棲む異氣の地ありという観念の形象化。
　　五方之民言語不通嗜欲不同[「禮記」王制第五]

「說文解字」は鶼鶼を無視。比翼鳥は形式的に充当した鳥と見たのかもしれない。もともと、東西南北に異魚・異獸・異鳥・異民の比目・比肩・比翼・比肩を無理矢理揃えた印象を与えることもあるし。
鳳皇を中央にした五方神鳥がある以上、鳥信仰にわざわざ比翼鳥を入れ込む余地無しと判定したのかも。
＜比翼連理＞という後世の流行り言葉があるから、鳳凰を♂♀番とみなすように、夫婦の二人三脚的な関係として解釈しておくのが無難だが、北方や中(央)の記述を考慮すれば、奇怪な凶兆鳥とされていたと見なすべきなのだろう。
　北方有比肩民焉迭食而迭望
　中有枳首蛇焉

ここらは、比目とは問題が異なるので📖、どう書くべきか悩むところ。

儒教国とは、宗族第一主義。結婚観としては、夫婦仲睦まじいか否かに重点などなく、万世血脈維持が根幹とならざるを得ない。結婚とは子孫作りと婚姻関係樹立による宗族間の安定した関係性の確立や富裕実現が目的。恋愛感情の様な、それを危うくしかねない感情を持ち込まれては大いにこまるという、当たり前の原理を隠す説明は拙かろう。(唐代官僚は、統治組織における儒教の重要性は完璧に理解していたものの、個人の精神領域をも管理しようとする儒教型社会を嫌うインテリが少数派とはいえ存在していたので、反儒教的な動きが生まれることになる。そのため、どうしても解釈が曖昧になってしまう。比翼連理を愛にむすびつけるのは、そこらの動きを反映したもの。)
カレイや比肩獸を♂♀仲睦まじい融合体と考えるのかということでもある。双頭単胴蛇を女媧+伏羲(下半身の蛇体雌雄が絡まった２神)とすることもできるものの。

四方の異氣に係る現象として記載しているのだから、凶を示唆する奇形の存在を描いていると考えるべきではなかろうか。ここから逸脱するのは、政治的見方で読もうという姿勢を取りたい場合以外にあり得ないのではなかろうか。

ところが、ここに大きな落とし穴がある。奇形という見方そのものがすでに政治的であるとも言えるからだ。
三つ目や双頭で産まれる確率は極めて低いが、ゼロではないことは知られており、普通は死産だが、夭逝でも養育可能な場合もある。社会的にどう扱うかは、宗教観による。部族によっては、神と見なされておかしくないと思うが、「爾雅」は異氣であり、排除の対象ということ。「說文解字」は知らん顔。
　　⏩続
　　　　　