「說文解字」「爾雅」検討[19cxx]

註記のあり方について 📖の続として＜羊＞を採り上げてみよう。
(「說文解字」編纂者は儒教勢力の重鎮であるにもかかわらず、尚古/事大主義の社会風潮に抗して、注意深く執筆していたことがよくわかる。当然ながら、その精神をいかに骨抜きにするかが、後世の解説者の手腕の見せ所ということになろう。社会安寧には極めて重要であるから、使命感に燃えていてもおかしくない。)

⇒羊[祥]sheep　　(祥[福 or 善])

甲骨文字と並べると、官僚による創作文字は素晴らしいと言わざるを得まい。２本の角を上部に、首迄を、記号体で描き切っているのだから。^†
当たり前だが、首部で切断した状態なのだから、これをsheepと呼ぶのはどうかしている。これが、ヒトとしての常識だが、社会常識に反するから口に出すことは憚られる。にもかかわらず、「說文解字」は堂々と生贄捧上テーブル(示)にsheepの首(羊)を載せている状況を示すと記載。
これは、牛という文字のデザインと同じ。あくまでも、頭部であって動物を意味する象形では無い。
獸の象形文字とは、全身を頭から尾の先まで示していなければおかしい。インテリは当たり前のこととして、分っているが、それを表立って語るほど馬鹿ではないということになろう。
　　

⇒馬[象馬頭髦尾四足之形]

しかし、羊文字についての解説は、その程度で収まっていない。
「說文解字」の記述は誤っているので、原文訂正が必要とされている。・・・そうした話は滅多にお目にかからないので、ここで書いておくことにした。(要するに、「說文解字」の社会通念を覆しかねない指摘は排除し、「爾雅」記載に従わせるべしとの規定。わざわざ、執筆したにもかかわらず、「說文解字」の原文は誤りとしてすべて直されている。)
　雄羊/牡羒ram
　雌羊/牝牂ewe　　　子羊-肉(小羊羔-肉)lamb　　七箇月羍
　　　(黑羊…♀羖/𦍩 ♂羭/䍽)
【牂】　→左爿[n.a.]右片[判木(半木)]
[母羊]　牂[牝羊]＠「說文解字」(⇔牡羊)　＜牡羒牝牂＞＠釋畜　(牝三歲牂)
[茂盛]　其叶牂牂＠「詩経」國風陳風東門之楊
[天文]　＜太歲在午曰敦牂＞＠釋天　　牂云如狗＠「漢書」天文志
[地名]　牂牁/牂柯(水名＠貴州)
【羒】　→分[刀以分別物]≒八+刀
[吳羊]　白羝
[母羊]　牂羊/䍧羊＠「說文解字」　牝羊＠「玉篇」
[正誤]　(誤)牂羊＠「說文解字」　(訂正＠注→)牡羊

小篆創作官僚が、上記の２文字を、字義上で♂♀の区別をつけていない、というのが「說文解字」の見解である。字形上、雄雌や牡牝とは違って、体躯を分かつという以上の情報を示していない以上、性別は無関係であり、両者は類似の字義と見るしかろう。しいて言えば、繁殖生贄動物である以上、♀成体との字義ということになってしまう。

但し、通俗的には、両文字が♂♀を意味することになっても、なんらおかしくはない。牛とは違って、超多頭飼育なのだから、「爾雅」の説明は正当だと思う。
畜羊の対象はもっぱら♀。♂は精子供給用以上ではなく、去勢させて同居させるか、成羊前に解体するしかない。正式の半割生贄"牂"は♀。間引き幼♂は塊肉"羒"以上ではなかろう。

重要なのは、この程度の問題であるにもかかわず、何故に{正誤}云々が勃発するかという点。

それは、半割生贄文字はsheepの頭とは限らないという点。おどろおどろしいが、角を被った羌/羗人の首を意味している可能性もある。その直接的証拠は皆無だが、殷代に、膨大な数のヒトの生贄が捧げられていたのは事実である。
・・・いくらなんでも、ここらを表立って議論する気にはなるまい。

^† ＜羊＞の頭の特徴。・・・
　①下向き渦巻状の角1対
　②真っ平な頭の上面
　③正面から見ると一番目立つのが伸びた鼻筋
　④飛び出ている大きな耳
　⑤尖った口先
　⑥[多くの場合]長い顎鬚
　　⏩続　　 ⏩羊
　　　　　