■■■ 小篆文字検討＠「說文解字」「爾雅」[十干]■■■
十干は紛れも無く数(１st～１０th)📖外卜。しかし、字体からは数列とは想像できかねる。しかも、この１０文字に字体上の関連性があるとも思えない。
＠卷十四
そうなると、個々の文字として取り上げ、類縁字体から、なんらかの象形的字源を推定するしかなかろう。それを元に、その引伸として数字に使われていると考えることになる。しかし、その結果はバラバラで、どれも納得性が低い。
結論的には、さっぱり分からない、ということ。・・・
そこで、素人判断🔎だとどうなるか、試しに行ってみた。白川甲骨文字の見方🕮と比較すると面白い。どちらにせよ、それが数字順列に繋がるとは思えない判定だからだ。数字以外の用例ありなら意味もあろうが、そうでない限り正誤の議論は水掛け論にもなっていない。
そこらを考えると、「說文解字」の方法論は筋が通っている。甲～癸を数列表記と見なし、人体[人]の頭から足迄の１０カ所を示している筈との見方。確かに、理屈はわかるものの、どの文字も、当該人体箇所の象形とするには、いささか無理があろう。それがかえって、艸の一生で設定した様に見える訳だが。📖蝎𧍣つまり、草暦が十干で、続く十二支が木暦。
「說文解字」の部分名称的見方は「爾雅」でも提起されており、字体的には悪くないが、４字限定で(魚鱗-魚腸-魚尾-魚枕)、１０字適用はとてもできそうにない。もっとも、人民史観の郭沫若論🤔ではこの部分だけママ受け入れているが。(小生は、数列化という観点で語源を推定するなら、木の一生と見た方がよいと思うが。)
字体から見ると、陰陽的対照文字５組で形成されている。普通に考えれば、それぞれが開けと本番の王朝祭祀名☯だった可能性を感じさせる。だからこそ、暦上での1ヶ月(＝３旬)表示用殷王朝公用語彙化した訳で。・・・という手の解釈が白川論である筈だという気がする。秦王朝は、そうした祭祀を１００％受け継いでいるわけではないから、小篆では、艸暦として設定していると見た方がよいのでは。
[#513]1st
甲/𠇚/𡴌🅱㊎
🆂東方之孟 陽气萌動[木戴孚甲之象 甲象人頭]🔎亀甲
🕮坼けている亀甲
🤔魚鱗＠「爾雅」
☯甲骨卜占の亀甲
[#514]2nd
乙🅱㊎
🆂：象春艸木冤曲而出 陰气尚彊 其出乙乙與丨同意 乙承甲[象人頸]
🔎罠的捕縄
🕮獣骨製骨べら(箆)
🤔魚腸＠「爾雅」
☯甲骨卜占の獸骨
[#515]3rd
丙/𠰳🅱㊎
🆂：位南方 萬物成 炳然 陰气初起 陽气將虧[一+入+冂 一者 陽 丙承乙 象人肩]
🔎祭祀用載肉台座
🕮器物の台座
🤔魚尾＠「爾雅」
☯祭祀器具＠初春火祭
[#516]4th
丁/𠆤🅱㊎
🆂：夏時萬物皆丁實 象形 丁承丙[象人心]🔎人頭頂
🕮釘の頭
🤔魚枕＠「爾雅」
☯祭祀器具＠夏火祭
[#517]5th
戊🅱㊎
🆂：中宮 象六甲五龍相拘絞 戊承丁[象人脅]🔎レガリア的武器
🕮柄のある矛
🤔斧鉞
☯大型牲獸解体用具(切断)
[#518]6th
己🅱㊎
🆂：中宮 象萬物辟藏詘形 己承戊[象人腹]🔎モノを束ねる綱
🕮角度を定める定規[矩]
糸の巻取り用の器具
🤔錐繳
☯小型牲獸解体用具(一群結束)
巴[#519]🅱
🆂📖国名[#520]7th
庚🆂
：位西方 象秋時萬物庚庚有實 庚承己[象人𪗇]🔎小型獸を掲げる
🕮両手で杵[午]をもち舂く
🤔盖鉦
☯甲骨卜占用材奉納
[#521]8th
辛🅱㊎
🆂：秋時萬物成而孰 金剛味辛 辛痛即泣出[一+䇂 䇂…辠也 辛承庚 象人股]
🔎入墨を木に施す
䇂🆂
…明らかに別字(この字義を辛に充てることが多い。)🕮把手のある大きな直針(入墨の器)
🤔刻鏤之曲刀
☯卜占甲骨材穿孔
辡[#522]🆂
[#523]9th
壬🅱㊎
🆂：位北方 陰極陽生 戰者 接[象人褢妊之形 承亥壬以子 生之敘也 與巫同意 壬承辛 象人脛 任體]
🔎糸巻
🕮ものを鍛冶する台(工具)
🤔工作器
☯甲骨卜占戦局お伺い
[#524]10th
癸🅱㊎
🆂：冬時 水土平 可揆度象水從四方流入地中之形 癸承壬[象人足]
🔎四方に矛型突起がある回転武器
🕮器を樹てるときの台座として用いる柎足
🤔戣之變
☯甲骨卜占戦局お告げ
【Key】
🔎:雑駁な直感的(直観では無い)見方で小篆拝見[1例]
🕮:＠「字通」
🤔:郭沫若:「甲骨文字研究」1931年"釈支干"]殷の神格・王権のシステム
…徹頭徹尾人民史観だが毛沢東には嫌われた。
☯:２項対応(呪儀陰陽当て嵌め)
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